ලොව වැඩි ම ජනගහනයක් කතා කරන භාෂාව බවට පත්ව ඇති චීන භාෂාව චීන ටිබෙට් භාෂා පවුලේ ආදරය ලැබූවකි-චීන භාෂාව සතු අද්තීයත්වය මැනවින් වටහාගැනීමට නම් එහි අක්ෂර සම්භවය පිළිබඳ දැනුම්වත්භාවය අත්යවශ්ය වූවකි-චීන අක්ෂර වනාහි නූතන තාක්ෂණයෙන් ස්වයංපෝෂිතව පරිණාමය වූ අක්ෂර කොට්ඨාශයක-ි අක්ෂර ලක්ෂයකින් පමණ සමන්විත වන්නා වූ මේ අසහාය බසෙහි හුරුව ලබාගනන්ට අවැසි අයෙකුට අක්ෂර තුන් දහසක පමණ දැනුවත්භාවයක් පැවතීම ප්රමාණවත් ලෙස සැලකේ
පෞරාණික චීන අක්ෂර වනාහි රූපවලින් සමන්විත වූ අක්ෂර සමූහයකි- “ශාං” රාජ වංශය සමයේ චීන මිනිසුන් භාවිත කළ අක්ෂර එවන් රූපවලින් යුක්ත වූ බවට කරුණු අනාවරණය වේ- එය චීන අක්ෂරයන්හි මූලාරම්භය සනිටුහන් වූ අවධිය බවට කිසි දු සැකයක් නැත- මේ අක්ෂර සකස් ව ඇත්තේ අවට පරිසරයේ වසන්ත මැනවින් නිරීක්ෂණයට භාජන කර ඒවා රූපයට නැගීමෙනි-මීට වසර 4000 ට පමණ පෙර විසූ චීන ජනයා මේ රූපමය අක්ෂර යොදා ගනිමින් ඓතිහාසික කරුණු වාර්තාගත කළ අතර ම අන්යෝන්ය සන්නිවේදන කටයුතු පවත්වා ගෙන යෑමට ද ඒ අක්ෂර යොදාගන්නට ඇත- ඔවුන් ඒවා ඉබි කටු සහ තවත් සත්ත්ව අස්ථි කැබලිවල ලේඛනගත කර ඇත- මේවා හඳුන්වනු ලැබුවේ “ජ්යා ගූ වන්” ලෙස යි- “ජ්යා” යනු ඉබි කටු යි- “ගූ” යනුවෙන් චීන භෂාවේ හැඳින්වූයේ සත්ත්ව අස්ථි යි. “වන්” යනු අක්ෂර වේ- මේ වන විට මේ අක්ෂර හාර දහසක් පන් සියයක් පමණ සොයාගෙන ඇතත්, ඉන් භාවිතයේ පවතින්නේ අක්ෂර එක් දහස් පන් සියයක් පමණි-සත්ත්ව අස්ථිවල අක්ෂර කොටා තැබීමෙන් පසු ව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ලෝහ පතුරුවල ලේඛනගත කිරීම ආරම්භ විය- මේවා “ජින් වන්” යනුවෙන් හැඳින්විණි- “ජින්” යනු ලෝහ යි- මෙකී “ජින් වන්” හා “ජ්යා ගූ වන්” අතර වෙනස නම්, ලෝහ පතුරුවල ලේඛනගත කළ අක්ෂර සත්ත්ව අස්ථිවල ලේඛනගත කළ අක්ෂරවලට වඩා අලංකාරාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම යි- ඉන් පසු ව ඇරැඹුණේ මුද්රා ක්රමය යි- “චූ වන් ෂු” ලෙස හැඳින්වෙන මේ මුද්රා ක්රමවේදයෙන් අනුව සිය නම කොටා අනන්යතාව පවත්වාගෙන යෑමට චීන ජනයා පුරුදු ව සිටිය හ- මේ අක්ෂර ලිවීමේ පියවර (ඉරි කෑලි) ගණන තව දුරටත් අවම කර “ලීෂූ” නම් අක්ෂර ක්රමවේදය භාවිතයට ගැනුණු අතර, එය වත්මන් චීන අක්ෂර හා බොහෝ දුරට සමානකමක් දක්වයි- නූතන චීන ග්රන්ථ රචනා කර ඇත්තේ මේ අක්ෂර භාවිතයෙනි
චීන රූපාක්ෂර බිහිවීම
චීන අක්ෂර ඉතිහාසය පිළිබඳ විවරණයේ දී, රූපාක්ෂර කලාවට හමිි වන්නේ සවිුශෙෂ සථ්ානයකි වසර 4000 ඉපැරණි චීන අක්ෂර කලාව, රූප භාවිතයෙන් සැකැසුණු අක්ෂර කලාවක් විය- වර්තමානයේ භාවිත වන චීන අක්ෂර පිළිබඳ ගැඹුරින් නිරීක්ෂණය කරීිමේ දී,ඒවා සතුව පැවති ප්රාග් ඓතහිාසක ස්වරූපය මැනැවින් වටහාගත හැකි වේ- සිංහල මාතෘ භාෂකයන් වන අපහට එවන් රූපාක්ෂර කලාවක් පිළිබඳ අසන්නට නො ලැබෙන්නේ,සිංහල බස එවන් රූපාක්ෂරයන්ගෙන් ඇරැඹි ඉතහිාසයකට උරුමකම් නො කියනා බැවිනි- එමෙන් ම සිංහල අක්ෂර නිරීක්ෂණයෙන් පවා එවන් ඉතිහාසයක් පිළිබඳ නිගමනවලට එළැඹිය හැකි නො වේ- එනමුත් චීන බස යනු සැබැවින් ම සංකේතානුසාරී රූප ඇසුරෙන් ගොඩනැගුණු බසක් බවට කසිදු සැකයක් නොමැත-මෙය අසාමාන්ය තත්ත්වයක් නො වන්නේ වත්මන් සමාජයේ පවා බොහෝ විට සංකේත රූප ඇසුරෙන් සන්නිවේදන කටයුතු සිදු කරන බැවිනි. නිදර්ශන ලෙසට මාර්ග සංඥා පුවරු මෙන් ම පොදු ස්ථානවල දැක්වෙන නොයෙකුත් පුවරු සැලැකිය හැකි ය- චීනයේ භාවිත වූ මේ සංකේතානුරූපී අක්ෂර විලාසය සියලු සමාජයනට පොදු වූ භාෂාවක් හා සන්නිවේදන ක්රමයක් බිහි කරවාලන්නට මුල පිරුවා විය හැකි ය-
ජපානය, කොරියාව හා වියට්නාමය වැනි වෙනත් රාජ්යයන් පවා චීන අක්ෂර ආභාසයට නතු වූයේ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙසට විය හැකි ය- ඉහත සඳහන් වූ “ජ්යා ගූ වන්” මෙකී රූපාක්ෂරවලට සමීප වන්නා වූ අක්ෂර රටාවකි. නිදර්ශන ලෙසට, රූපාක්ෂර භාවිතයෙන් මිනිසා සංකේතවත් කරන ලද්දේ අත් පා පැහැදිලි ව පෙන්නුම් කෙරෙන මිනිස් රූපයක් ඇසුරෙනි- ජලය සංකේතවත් කරන ලද්දේ ගලාගෙන යන ජලය රූපයට නැංවීමෙනි- තව ද ඇතැම් සංකීර්ණ අදහස් සන්නිවේදනය අරමණු කරගනිමි සංකේත කිහිපයක් යොදා තනි රූපාක්ෂරයක් සකස් කිරීමට යෙදුණි- නිදර්ශනයක් ලෙසට, “විවේකගැනමී” සංකේතවත් කරන ලද්දේ මිනිස් රුවක් හා වෘක්ෂයක් යොදාගෙන වෘක්ෂය පා මුල මිනිසා ගිමන් හැරීම යන සංකල්පය පෙර දැරි කොටගෙන ය- වෘක්ෂයක් පා මුල ගිමන් හැරීම කෙදිනක දී වුවත් ගතට සුවදායී වේ යන්නෙහි නිත්ය බව එදා චීන අක්ෂර බිහි කළ ආදි මානවයාගේ සිතෙහි ඇති වූ පුදුම සහගත සිතුවිල්ලක් බව පැවැසිය හැකි ය. යාන්ත්රිකරණයේ හිණි පෙත්තෙහි වැජැඹෙන නූතන සමාජයේ මිනිසා ද එකල නිර්මාණය වූ දූරදර්ශී චීන අක්ෂර පුරාණ අක්ෂර යැ යි ඉවත නො දමන්නේ ඒ හේතුව නිසා ම යැයි පෙනෙන්නට තිබේ.
තව ද චීන අකෂ්ර සකස් කිරීමේදී දී කසිදු නිශ්චිත කම්රවේදයක් අනුගමනය නො කළ බවට කරුණු අනාවරණය වී ඇත- “විශාල” යන විශේෂණ පදය සන්නිවේදනය කිරීමට යෙදුණු රූපාක්ෂරය වන්නේ මිනිසකු තම දෑත විහිදුවා විශාලත්වය මවා පෑම දක්වන සංකේතයකි- මෙවැනි රූප පදනම් කරගෙන ගොඩනැඟුනු ක්රමවේද ඔස්සේ චීන බස මුල් කාලීන ව සත්ත්ව අස්ථිවල කැටයම් කර, පසු කාලීන ව මුද්රණ ශිල්පියේ අනුහුරුව ලබමින් ග්රන්ථාරූඪ කරන ලදි- නූතන තාක්ෂණයේ ආභාසය ලබමින් චීන බස නූතන යුගයට පා තැබුව ද, මුල් කාලීන රූපාක්ෂර කලාව එහි වත්මන් අක්ෂරවලින් මුළුමනින්ම ඉවත් වී නොමැති බව නූතන අක්ෂර අධ්යනය කිරීමෙන් අවබෝධ වේ
පැරණි චීන අක්ෂර සම්ප්රදායික අක්ෂර බවට පත්වීම
දෛනික ක්රියාකාරකම් වාර්තා කොට තැබීමේ අවශ්යතාව පදනම් ව ඇරැඹි චීන අක්ෂර කලාව, රූපාක්ෂර කලාවෙන් ආරම්භ ව අක්ෂරයක් ලිවීමට අවශ්ය වන පියවර ගණන අඩු කරමින් පහසුවෙන් ලිවිය හැකි සරල අක්ෂර ක්රමවේදයක් බවට පත් වීමත් සමඟ ලේඛන කලාව වඩාත් පහසු කටයුත්තක් බවට පත් විය- එසේ නිර්මාණය වූ අක්ෂර hanzi නමින් චීන සමූහාණ්ඩුවෙහි ප්රචලිත විය- මෙලෙස සරල තත්ත්වයට පරිවර්තිත චීන අක්ෂරවලින් ඉපැරැණි රූපාක්ෂර කලාව ඉස්මතු වී පෙනෙන ආකාරය අපූර්ව ය- සරල චීන අක්ෂර ලැයිස්තුවක් ප්රථම වරට චීන ජනරජයෙහි ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබූයේ 1964 වර්ෂයේ දී ය-
ඒ අනුව රූපාක්ෂර කලාවේ සිට වත්මන් චීන අක්ෂර කලාව දක්වා පැමිණි ගමන් මඟ පිරික්සා බැලීමේ දී වඩාත් තර්කානුකූල ලෙස චීන බස සකස් ව ඇති බවත්, එහි විද්යානුකූල භාවය නො නැසී පවතින බවත් නිගමනය කළ හැකිය- එමෙන් ම චීන බස සතු ව පවත්නා අර්ථාන්විත බව හේතුවෙන් ඕනෑ ම පුද්ගලයකුට චීන අක්ෂර පහසුවෙන් ග්රහණය කර ගැනීමත් එහි අර්ථය වටහාගැනීමටත් මතකයේ රඳවාගැනීමත් දුෂ්කර නො වනු ඇත- ඒ අනුව චීන භාෂාව දෙවැනි භාෂාවක් ලෙස හදාරන තැනැත්තකුට නූතන අක්ෂර පිළිබඳ ව මෙන් ම පුරාවිද්යාත්මක බවින් අනූන රූපාක්ෂර පිළිබඳ ව ද දැනුම ලබා සිටීම ඉතා වැදැගත් බව සැලැකිය හැකි ය- වඩා වැදැගත් ම කරුණ වන්නේ චීන අක්ෂර සතු නිර්මාණාශීලීභාවය ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවැතීම හේතුවෙන් ද්වීතීයික භාෂාවක් ලෙස චීන බස ඉගැනුම ලබන අයකුට හෝ චීන අක්ෂරවල ඉතිහාසය පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු කරන අයකුට එය බස අධ්යයනය කිරීම මෙන් ම ගවේෂණය කිරීම ද වඩාත් රසවත් ලෙස හැඟීම යි-
